建構「心智發展理論」（Theory of Development）的心智複雜度五階段：成人的成長，可以是什麼樣子？

在發展理論的框架下，人們自出生到老的「心智複雜度」會分成五個階段，也可以說成長的五個階段，這五階段中的元素互為主客體。透過理解這五階段，能幫助我們更暸解自己學習的目標與方向，本篇主要專注於五階段每一階段的理解，用多種面向、案例說明。

日常的場景

如果問小朋友們：「一年有幾個季節？」
「四個！」小朋友們會很快地答道。

稍微大一點後，我們會知道不只是這樣。
「但在赤道附近只有兩個 — — 雨季和乾季」
「而在北極附近只有冬天和夏天」
「在溫帶或亞熱帶才比較是四個季節」

同樣是對「季節」一詞的概念，隨著我們成長、增加對世界的認知後，也逐漸變得更加複雜化，我們可以從中品味到「心智複雜度」的味道，而本篇主要介紹對應心智複雜度「階段」的「成人發展理論」。

夕陽是天氣的一種嗎？跑步時看到的夕陽，大概是有什麼料理被打開了吧。

什麼是「發展理論」？

建構主義下的「成人心智發展論」

發展理論，全名是成人心智發展理論（Theory of Adult Development），是由Robert Kegan（前哈佛心理學家）延伸建構主義中對孩童、道德的「建構」觀後，勾勒出專屬於成人世界的「建構階段」。其中提出的就有「心智複雜度有階段」，所敘述的是我們的心智複雜度，會隨著我們成長而增長，進而會有幾個階段。

原本建構主義主要講述孩童的發展階段，而這邊的「成人」，指的不是法定成人的18歲或20歲，而是心智的年齡、階段，如果一定要對應時間，大概是對回後青少年期，複雜度到一定程度後，即是這邊所定義的成人。

一個常見的場景是，有時候，我們會覺得「很有主見」很好，有時又覺得要「能放下」，有時又要覺得要「有所包容」，而身為一個成人，究竟有什麼可以遵循的規則或脈絡？

不管是「有主見」、「放下堅持」還是「包容觀點」，從今天主題的「成人發展理論」的角度來看，以上三者都是對的，然而是彼此交融的，而這也是今天的主題「心智複雜度的階段」。建議要先擁有「主客體」（SO，Subject-Object）與「心智複雜度」（Mental Complexity）後再來閱讀會比較能品嚐出美味。

建構「成人心智發展」的基石 — — 主客體（Subject-Object）：是「成為」還是「擁有」著概念？

建構「成人心智發展」的底層概念 — — 心智模型（Mental Model）與心智複雜度（Mental Complexity）

而簡單來說，「主客體意識」指的是就像我們每天戴眼鏡、穿衣服一樣，有的時候會忘了自己戴著眼鏡、穿著衣服。會冷的時候就應該多穿一點，會熱的時候可以脫掉一些。而有些概念、身份就像是衣服一樣，我們明明很熱，卻忘記將其脫掉，主客體就是意識到自己穿著的「概念」並將其脫掉的過程。（舉例來說：「工程師」的衣服、「媽媽」的衣服）

至於「心智模型」則是指我們對世界的「觀念」往往就想是一層「濾鏡」，有時候我們不自覺地透過某一種顏色的濾鏡去看，好像世界「就是這樣」。搭配「主客體意識」的概念，就是我們可以「有意識」的去更換濾鏡。而「心智複雜度」就是擁有著很多複雜濾鏡，對於同一件看起來簡單的事，會知道何時套用什麼濾鏡是合適的。

為什麼有「發展理論」？

「 隨著我們成長，一起長大的是什麼？」

在銳意發展組織中，作者Kegan有用「發展理論」回應這個問題。

在學校的時期，大多我們的智力會跟著年齡而有所提升。然而，畢業後，我們看似離開了名義上的「學校」，但我們仍不斷在學習、成長，那當過了青春期的年紀，智力不會再有所大幅耀進的前提下，那我們究竟是在「成長」什麼？為了什麼而學？

「智慧」在不同脈絡下敘述不同，有些可以用「智力」來形容，也可以用「智商」。而在建構主義的部分脈絡中，當我們說越老越有智慧，指的比較是「心智複雜度」會有所提升。同時也可以用於回應「學習」的目的，或是說「成長」的意義。

「發展理論」的階段

在「成人心智發展」中提出「心智複雜度」是跟著我們一起成長的。或是說，成長、發展有一個軸向是「心智複雜度」，讓我們所建構的世界更加多元、包容，但有擁有著自己，或是說更大的意志存在著。

因成年前有很多文獻都有探討，包括馬斯洛、Pigeat和Kohlberg的描述，進而Kegan的文章主要呈現後面三階，這也是為何這邊主要描述後面三階，也才是所謂「成人發展」的階段。

其中Kegan將心智複雜度分成五個階段*，分別是

（ㄧ）魔幻心智
（二）以我為尊
（三）規範主導
（四）自主導向
（五）內觀自變

*翻譯同領導者的意識進化：邁向複雜世界的心智成長

而每一個階段都有對應的「主客體」，有趣的是，透過主客體的轉移（Subject-Object Shift）會是帶我們往更高階段、更複雜心智邁進的方式。

透過主客體轉移，往更高階移動。

這邊會介紹每一階段的主要概念，佐以「畫面」來具象化內心複雜的程度，以及對應該階段的「主客體」特徵。同時我會以三種舉例、實際案例搭配親身經驗來貫穿解釋 — —

1. 水（純概念、知識），個體對於「水」的反應，比較多純知識面。
2. 天氣（純個人喜好），個體對天氣的反應，比較多個體感受面。
3. 爬山（比較多「個人想法」），對於「爬山」這趟行程的想法，比較多是我們實際會看到的「他人」作為案例。

透過一個主畫面，三個舉例，是我自己覺得，或許可以幫助理解的部分。當已經有「心智複雜度」的概念，就讓我們開始旅程吧！

階段一、魔幻心智（Magical/Impulsive Mind）

通常發生在小時候、大約二至六歲，在這時我們已經能大致上控制自己的身體（會爬會走），但其他行為可以用「沒有意識的不受控」來形容，想像在餐廳看到那些很小很小的朋友。完全是「想到什麼就做什麼」，全然地跟隨衝動和感官，並且無法跟其切割，像是當跌倒感到痛的時候就覺得世界快要壞了，當很想畫畫時就會去到處亂畫，很想動時就會到處亂動。

畫面感是蒲公英的種子，到處散播，沒有限制，但也沒有特別要去哪裡。有一面是無拘無束，隨風而走；也有一面是不能自主行動，就是依靠外界的風；也有一個觀點種子是相對還沒有「深根」，比較沒有「軸心、中心的思想」。

客體：擁有（HAS）反射動作的控制（Reflexes）
主體：是（IS）衝動（Impulse）和感官（Perception）

對這時候的小朋友來說：

1. 如果摸到熱水後能立即收手（客體擁有反射動作），但會馬上大喊「好燙！」可能會大哭，因為還不能很好切割感官和自己。
2. 而對天氣來說，會感受到「風好大喔，想飛起來！」，很自然的呈現感官帶來的衝動。
3. 登山的場景中，小朋友到山中，容易看到有趣的動物、漂亮的花草就衝過去，也不會想太多或顧慮旁人，往往要大人花不少功夫拉住。

在這階段，能控制自己的身體，但無法切割我們的衝動與感官，我們會任由其生長並跟隨著它。

階段二、以我為尊（Self-sovereign/Instrumental Mind）

通常在青少年時期，我們的世界觀會是「以我為中心」、地球是繞著我轉的。我想要喝水就應該要有水，我對什麼有興趣就想要多花點時間在上面，所追群的就是自己的生理需要、想做的事（興趣）和期望達成的（渴望）。此階段的每一個行為，由「外在」獎懲所帶來的影響會比「內在」價值來得重要許多，像是之所以不去「打架」是因為「擔心懲罰」勝過於「覺得打架是不好的」價值。

畫面感是青苔，生命力很強但很不受控，只管往想去的地方長，不理會他人。同時也可以說是位先驅者，順水而居，在大樹來之前就能迅速生長；也有一面是，並沒有個主要的枝幹（核心）、是集體為單位行動；也有一面是會搶藻類的養分，消耗水裡的營養，進而影響魚蝦的生長。

客體：擁有（HAS）衝動（Impulse）和感官（Perception）
主體：是（IS）需要（Needs）、興趣（Interests）和渴望（Desires）

對這時的青少年來說：

1. 「水剛煮開很燙，我不會去碰，但我要喝水，所以要加冰塊」這時能控制衝動，然而會以自己的需要為主。
2. 「最討厭下雨天了，都不能出去打球！為什麼你會喜歡下雨？」這時會以自己的視角出發，只能接受所知道的觀點，無法理解他人的觀點。
3. 在爬山的場景，可能是想吃東西時抱怨沒有食物（需要沒有滿足），沒有看到有興趣的東西時會不斷說著「好無聊」（興趣沒有滿足）。

在這階段，能控制衝動，不會輕易到處亂跑動，然而對這時的青少年來說，需要、興趣與渴望是這階段最主要的。在這邊，個人覺得能用於判斷的關鍵字是「沒有意識的自私」、「無法理解他人或不同語言」。

階段三、規範主導（Socialized Mind）

以外部觀點看世界，來做對錯好壞的判斷標準。這「外部觀點」可能是普世價值、身邊的人等，來進行是非對錯的判斷，在此時幾乎所有都是依靠他人的想法，比較少出自於己的觀點。另外常發生在「身份角色」很多的人身上，尤其是當不同角色間的價值觀衝突時。

畫面感是向日葵，以日夜交替為主要作息，且集體都是向著太陽（普世規範與期待），而當陰天（不確定性）時會比較不知所措。有一面是在面臨穩定陽光時能欣欣向榮，也有一面是在不確定性、亂世出現時，會不知所措，因為過去沒有學到、沒有教。然而，已經有一定的主軸與深根。

客體：擁有（HAS）需要（Needs）、興趣（Interests）和渴望（Desires）
主體：是（IS）人際關係（Interpersonal Relationships）、相互之間的關係（Mutuality）

在這階段（算是成人了）——

1. 「我學到的水就是只有三相態，在不同溫壓會有不同表現，不這樣回答會顯得我很笨。」在這階段，會以外部的價值觀、判斷與期待資訊形塑自我，容易將「外界覺得我笨」和「我覺得我笨」搞混在一起。
2. 如果出現了完全沒有看過的天氣像是極端熱浪，進而會產生懷疑與衝突，對「未知」會相對較保守。「我身邊的人大多都比較喜歡晴天，我也蠻喜歡的。」在這階段，會希望迎合他人的期待，有時也不是刻意的，就是跟著身邊的人一起選擇，包括要吃什麼、要去哪裡，當沒有特別想法時，這樣也是一種生活的方式與態度。
3. 為了與人相處、接觸而進行行動，像是爬山可能是親友的邀請、可能是家人的詢問，而爬山背後更多的是希望能維持關係，家庭、社會、認同與文化會是重要的。

而我們的「大部分價值觀」都屬於這階段，觀點、行為背後藏著一些過往堆疊出來的期待，這些期待是一道道的人際關係、外在世界所堆疊出來的，運用得宜會是種保護，例如對陌生人有所警覺等；但如果過度或沒有意識到這是曾「框架」，進而會把自己綁著，像是就從不相信「陌生人」，進而少掉很多緣分與機會。

階段四、自主導向（Self-authored Mind）

在自主導向階段，顧名思義是有主見，但這「自主」跟「以我為尊」的不同之處在於，是會聽到、看到多元的觀點，能瞭解他人的視角，並用此調整自己的想法。而當遇到不同意自己觀點的人時，雖然會讓事情不一定順利，但不會因此糾結，可以說是一種分離，也可以說是一種濾鏡，允許或接受不同價值觀的出現，但也不會讓相反的力量完全進入自己。

畫面感比較像是一顆樹（I’m a tree），有屬於自己的根與枝幹，對於其他棵樹（其他觀點）的存在，能夠包容並甚至彼此交錯生長；而對於一定程度的風雨（反對勢力）能表示毅力不搖；其下又能承載更多生命、有更多的追隨者。

客體：擁有（HAS）人際關係（Interpersonal Relationships）、相互之間的關係（Mutuality）
主體：是（IS）自主（Self-authorship）、身份/認同（Identity）和理想（Ideology）*

*或是翻為意識形態

可以想像一定年紀的主管，可能會有這樣的智慧——

1. 「我主要認知身在地球的表面、一大氣壓與亞熱帶緯度下，水基本上跟著三相態，但不同條件下會不一定」在此時能有多角度的思考，同時還能保持自己的觀點，且這觀點是有可以「添加」之處。
2. 「我最喜歡的天氣是秋天，因為很涼爽外我自己喜歡的衣服都在那時候。喔？你喜歡櫻花呀！那確實會讓人喜歡上春天耶」能瞭解他人的視角，並適當調整自己原本的想法。
3. 至於爬山，不再是因為想維持感情，而是希望去淨山、希望能遠離都市吸收新鮮空氣，或是認同自己作為登山者的自己，主要就是有個想去做的價值、身份，不再是被強加或難以脫掉。”

這邊開始就比較多的「包容」出現，而開始有一點點「放寬邊界」的味道。不是那麼堅持自己，能允許其他想法，但又有自己的主軸。

如果從日常的角度，或許可以想像每天食物的選擇，有一定的偏好，但允許一些變化。今天如果很喜歡吃莎拉，但到了火鍋店或許就變成吃煮熟的生菜等，是能接納並看到核心目標（吃菜），而其實我們從小就不斷有類似的階段四的概念。

但是從職場的角度來看，倒是就沒那麼容易，因為要能有「彈性邊界」有時對應著有不少「實戰」經驗，不管是溝通上還是技能上，像是要知道專案的目標、利害關係人的想法等。如果以廚師來說，要能煮出自己獨特味道的料理，又能配合客人進行調整，是件相對不容易的境界。

階段五、內觀自變（Self-transforming Mind）

內觀自變最主要是能清楚看到每一個觀點，並持續加入不同的觀點，相對於自主導向，這一階段更少會有特定的「主軸」，而是會每次都重新審視、重新調整、重新去理解不同觀點，並運用很多之前觀點的經驗，給予更多層次的看見。

畫面感是森林，包羅萬象，容納一切，沒有特別一棵樹能被稱為森林，就是要整片我們才會這樣稱呼。沒有特定形式，能知道的就是有很多的植物、生物在裡頭。

客體：擁有（HAS）自主（Self-authorship）、身份/認同（Identity）和理想（Ideology）
主體：是（IS）理想之間的對立（dialectic between ideologies）

1. 「我理解的水本身有一定的限制，不過你說有不同的研究能推翻之前的想像，洗耳恭聽。」就算原本有對「水」的知識，也會進行跳脫從零開始。
2. 「如果從能穿的衣服角度來說，我比較喜歡秋天；如果從櫻花的開放時間來說，我喜歡春天；如果從…」本身有很多過去累積的不同心智的考慮面向，能從不同的觀點切入同樣的問題。
3. 之所以要爬山，可能是希望環境好，而淨灘也是種對環境好的方式；也可能是希望身體健康，那跑步也是種不錯的方式，覺得都是好的。不會被特定身份、理想綁住，能靈活應對與應用，找出背後最重要的價值與信念。

而在這階段中，比較痛苦的或許是「理想之間的拉扯」，像是「給世界更便利的生活」與「不要把毒留給下一代」這中間是有交集，也有不重疊的部分，如何保持在重疊之處，而不是被非交集處拉扯，覺得會是很重要的課題。

在這邊出現更多的畫面是，這層度的智者，是有意識地移動於各個意識型態當中，及其思想柔軟且包容，好像融入整個環境、畫面當中，但又能提供很多過去的經驗與觀點，協助整個空間、場域有更多層次的味道。如果用廚師的角度來講，就是個資深的廚師，不管到哪家店，都會找到自己的定位，以及可以發揮的料理。他不會急於導入某項料理或服務，而是去看到現有服務的優點，並且適當的選擇要不要分享一些想法。

補充文字統整

總覽——「概念」背後都有的階層

我自己覺得，在每個「領域」或「概念」上，我們都會經歷從種子到森林的階段：「一開始方向不定（一階），再來有些任性（二階），接著隨著主流（三階），而後創造獨特（四階），最後成為彼此（五階）」

包括在知識上，我們從得知水的變化到開放可能；喜好上，從沒有特別到清楚說明到能看到不同優點；想法上，從自我為主到接收、開放多元的流入。

階段總覽：衝浪

最後，再用一個場景來收斂這幾個階段。

如果說每個體都是個小小的水分子的話…

1. （第一階）魔幻心智是一滴小水滴，就是跟著感知，往低處去流。
2. （第二階）以我為尊就像是水分子不管他人，只想著自己的需求，不是浪的一份子也看不到浪；
3. （第三階）規範主導如同是「衝浪」，跟著他人所創造的一波波浪潮，可能是基因、可能是AI，浪來了就順著浪去移動；
4. （第四階）自主導向則是「造浪」，能自己去創造新的浪並包住其他的浪，我們可以在領導者、社群領袖與各式資深專家上看到這影子。
5. （第五階）內觀自變就如同「成為浪」，不再特別去衝浪或造浪，但能看到自己現在在哪頭浪上，待著也好，離開也好，優雅地選擇合適的理想，存在著。

這是我對其的最後畫面感，目前為止的功力盡可能的分享給大家。

延伸閱讀：從成人發展讀中國經典《莊子》

有緣的是，有緣在讀《莊子 逍遙遊》的時候，感覺到了主客體的存在。這邊找了一些專家的解讀、較可信的參考資料綜合成其翻譯。有個人理解的成份在，歡迎指導調整。

在逍遙遊中，莊子將人的境界分成四等份，分別是合乎他人期待、不在意世俗眼光、順乎自然、成為自然。

我自己覺得很像成人發展的第三、四和第五階段。

莊子逍遙遊——成人新智發展

• 合乎他人期待——第三階、規範導向
• 不在意世俗眼光——第四階、自主導向
• 順乎自然——第四階、自主導向，也有第五階、內觀自變的影子
• 成為自然——第五階、內觀自變，更甚至有過之而無不及

學到成人發展後，看世界的角度也不太ㄧ樣。更甚至發現很多大智慧是不分年代是有所扣合在一起的，很有趣！

總結：運用有階段的濾鏡，看到世界的不同樣貌。

對我來說，學習不是要用於「展現武力」，而是要能「聆聽」並對話，我的觀點是，在每個人的心中，他們所建構的世界都是真實的、真理，這是屬於一種觀點（濾鏡）。

而心智複雜度的意思正是，看到自己所戴的濾鏡，並選擇是否要拿下，同時也看到對方所用的濾鏡，思考是不是要戴上、用對方的角度和語言進行對話。再加上五個階段，進而能看到不同的層次與脈絡。

像是理解了「成人心智發展」的脈絡後（多了一個濾鏡），現在寫文章的層次就更多了，也更能看到現在舉例是為了講述哪點，圖是為了怎麼樣說明，以及又有哪邊可以再加強等等。

參考資料

1. The Evolving Self by Robert Kegan
2. Kegan’s Subject-Object Theory of Development
3. In over our heads: the mental demands of modern life. Cambridge: Harvard University Press, 1994
4. 成人之美課程 from Leslie*
5. How To Be An Adult — Kegan’s Theory of Adult Development

後記

從Leslie的「成人之美」課程中，體悟到了切換主客體的美妙以及心智複雜度的階段。

*我主要學習的是跟Leslie，我會稱呼她為森林護管員吧，也是帶著我第一個衝這浪的好老師。如果有興趣瞭解、親自體會的，Leslie偶爾會釋出一些稀有名額，可以參考拓展自我格局 · 躍向未來；另外也有合作夥伴博念的SOA課程也可以參考，請考量預算、興趣與脈絡適合度。

另外，如果覺得我的文章有一些些收穫，鼓掌是一種鼓勵的方式，希望能有所幫助。